王永彬著围炉夜话最新章节,第四九则-恶魔小说网

书号:10181 时间:2017/3/26 字数:712

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颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。

　　译文及注释

　　译文

　　遇到有人冒犯时，颜渊不与人计较，孟子则自我反省，这是君子在遇人蛮横不讲理时的自处之道。在贫

时，子贡不去阿谀富者，子思则依然弹琴自娱，完全不把贫困放在心上，这是君子在贫穷中仍能自守的方法。

　　注释

　　不校：不计较。

　　自反：自我反省。

　　原思：孔门弟子原宪，字子思，清静守节，安贫乐道。

　　坐弦：自在地弹琴取乐。

　　
评语

　　圣人处世，的确有常人难及之处。别人平白无故地找麻烦，平常人一定十分恼怒，若是气量狭小些的，更会以牙还牙。但是，孔门的颜渊却能不予计较，一笑置之。而孟子更伟大，他认为别人之所冒犯自己，也许是自己什么地方做错了，因而自我反省一番，确定自己没有差错，才敢放心。这样一来，所有的怒骂都成了修身的阶梯。一切加之于我们的恶缘逆境，正是修身的好机会，使我们的心量更广大，

怀更开阔，任何逆境都能甘之如饴。

　　贫穷本来就很难耐，有的人耐不住，便干起违法的勾当，甚至抛弃人格，阉然媚世；子贡却要求自己“贫而无谄”这便是能守。而子思更是难得，身在贫穷，却还能怡然自得、弹琴自娱，这就是能乐了。的确，并没有什么事能真正让我们失去快乐的。一般人总是放不下，俗语说：“看得破，忍不过；想得到，做不来。”果真能放得下，那么天地浮云，无处不自在。

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颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。　　译文及注释　　译文　　遇到有人冒犯时，颜渊不与人计较，孟子则自我反省，这是君子在遇人蛮横不讲理时的自处之道。在贫时，子贡不去阿谀富者，子思则依然弹琴自娱，完全不把贫困放在心上，这是君子在贫穷中仍能自守的方法。　　注释　　不校：不计较。　　自反：自我反省。　　原思：孔门弟子原宪，字子思，清静守节，安贫乐道。　　坐弦：自在地弹琴取乐。　　评语　　圣人处世，的确有常人难及之处。别人平白无故地找麻烦，平常人一定十分恼怒，若是气量狭小些的，更会以牙还牙。但是，孔门的颜渊却能不予计较，一笑置之。而孟子更伟大，他认为别人之所冒犯自己，也许是自己什么地方做错了，因而自我反省一番，确定自己没有差错，才敢放心。这样一来，所有的怒骂都成了修身的阶梯。一切加之于我们的恶缘逆境，正是修身的好机会，使我们的心量更广大，怀更开阔，任何逆境都能甘之如饴。　　贫穷本来就很难耐，有的人耐不住，便干起违法的勾当，甚至抛弃人格，阉然媚世；子贡却要求自己“贫而无谄”这便是能守。而子思更是难得，身在贫穷，却还能怡然自得、弹琴自娱，这就是能乐了。的确，并没有什么事能真正让我们失去快乐的。一般人总是放不下，俗语说：“看得破，忍不过；想得到，做不来。”果真能放得下，那么天地浮云，无处不自在。